Por Ivan Melo
No mundo do Aikido, tornou-se extremamente popular falar sobre estilos. O mais comum é considerar uma entidade política ou instituição um “estilo”. “Eles são Aikikai”, “ele é Iwama”, “ela pratica Tomiki” e assim por diante. Também é frequente a suposição de que estar em uma instituição específica significa que você terá o mesmo “estilo” (em termos de habilidade e/ou proficiência), seja física ou espiritualmente, do professor que fundou tal instituição.
Certas presunções podem ser ainda mais superficiais. Por exemplo, ao encontrar alguém pela primeira vez não muito tempo atrás no Japão, essa pessoa assumiu que eu era da linhagem do Chiba Sensei apenas porque eu estava vestindo um hakama de algodão índigo. (Para constar, e caso você se importe com minhas escolhas de vestimenta, eu simplesmente adoro a sensação do algodão pesado e o processo tradicional que gera o belo azul índigo da tintura Aizome).
Talvez essa ênfase no estilo tenha se fortalecido com a modernidade. As sociedades consumistas e voltadas para a imagem na qual a maioria de nós vive hoje são terreno fértil para conclusões superficiais, como “você usa um hakama índigo, portanto você é do Birankai”.
Outro exemplo disso foi o que um amigo meu me contou há um tempo atrás. Ele é um professor muito respeitado e experiente no Brasil, e mencionou que notou mais pessoas se movendo como se estivessem sendo filmadas durante o treino. Interessante, não é? Eles estavam tentando alcançar um modo de se mover predeterminado e esteticamente agradável que pouco tinha a ver com o que ele estava ensinando.
Se olharmos para alguns professores bem conhecidos, pode haver e há padrões ou abordagens reconhecíveis de treinamento usados por eles e associados a eles, como Yamada Sensei, Saotome Sensei, Okamoto Sensei, etc… Então, a tentação de definir seu jeito como um “estilo” ainda existe.
O termo “estilo” refere-se amplamente a uma maneira distinta de expressão, comportamento ou desempenho. Em cada contexto em que é aplicado, “estilo” significa um padrão ou abordagem única e muitas vezes reconhecível que distingue uma entidade de outra.
No entanto, se estilo é “unicidade”, então certamente há tantos estilos quanto há pessoas vivas? Houve apenas um Chiba Sensei, apenas um Donovan Waite, apenas um de você e um de mim. Portanto, não importa quanto e por quanto tempo eu tente, nunca terei o Aikido deles ou de qualquer outra pessoa; desde o primeiro dia até o meu último dia no tatame, só posso ser eu mesmo.
Então, em certo nível, nenhum estilo é melhor que o outro. Mas como Shunryu Suzuki disse famosamente: “cada um de vocês é perfeito do jeito que são… mas um pouco de melhoria cairia bem”.
Porque, quer gostemos ou não, todos compartilhamos uma constituição biomecânica similar, que respeita certas leis naturais que operam neste planeta e, se alguém quer aprender a lutar com ou sem armas, em pé ou no chão, de longa a curta distância, há métodos para ajudá-lo a fazer isso de forma eficiente.
Um método, por definição, fornece uma maneira de encapsular funcionalidade, programar e manter uma forma de comportamento. Um método eficiente é aquele que pode fazer isso no menor tempo, esforço e recursos de maneira consistente.
O Sensei, em sua entrevista de rádio em 1962, quando questionado sobre suas habilidades marciais, se eram únicas para ele ou se havia um método pelo qual as pessoas pudessem aprendê-las, respondeu: há um método.
Se esse for o caso, e eu acredito que seja, devemos nos ocupar com a tarefa de entender os princípios físicos que fundamentam o Aikido como um método, não necessariamente intelectualmente (embora seja uma parte importante, se fosse apenas intelectualmente, doutores em física seriam os melhores artistas marciais), mas principalmente em nossa prática física.
Por exemplo, as pessoas adoram citar a frase de Mike Tyson “todo mundo tem um plano até levar um soco na cara”. O uso excessivo da frase é um testemunho de que a realidade física dos ossos de um homem de 100 kg, propulsionados balisticamente pelo espaço, obedecendo às leis físicas da natureza e acertando com precisão o maxilar de outro homem com 126 kg por cm2 de força, é difícil de argumentar. Para dar alguma perspectiva, uma pessoa média não treinada produz um soco de cerca de 10 kg/cm2.
Tyson é alguém que em seu esporte, buscou as maneiras mais eficientes de manobrar seu corpo para vencer uma luta, de preferência através do meio definitivo e incontestável de vencer no boxe: por nocaute.
As pessoas então geralmente dizem: ah, mas eu não treino Aikido para lutar – E tudo bem, não há nada de errado com isso!
Mesmo que tudo o que queiramos alcançar seja um alto nível de execução das técnicas de Aikido, desfrutar do treinamento em um ambiente não combativo, se formos objetivos (e acho que os Aikidokas são notórios por sua falta de reflexão objetiva) ainda precisamos entender como manobrar nossos corpos de maneira eficiente e respeitando os princípios de envolvimento marcial/energético de acordo com a arte.
Quem nunca ouviu “ah, você tem que senti-lo/la para SABER”? Como se houvesse algum trabalho mágico acontecendo na técnica de certa pessoa. Esse fenômeno geralmente é observado em uma pessoa de alto graduação, que mal consegue ficar em pé, está mais desequilibrada do que seus próprios ukes que estão apenas pulando ao redor dela (provavelmente porque, caso contrário, não haveria nada mais a fazer).
Digamos que você queira aprender piano e ser capaz de tocar as sonatas de Beethoven, haverá melhores métodos para fazer isso e melhores professores para ajudá-lo a alcançar isso, a menos que você esteja feliz em tocar apenas “Brilha Brilha Estrelinha”. Da mesma forma no Aikido, veremos que há métodos mais eficazes do que outros para alcançar os objetivos da arte.
Dois exemplos me vêm à mente, de pessoas que se juntaram ao dojo do meu sensei ao longo dos anos. Eles vieram de outros dojos, outros métodos de Aikido (não estilos) e geralmente vêm porque meu professor era um dos alunos mais próximos de seu sensei, então há uma expectativa e uma aura associados a isso.
Quando chegaram, nenhum deles estava à altura tecnicamente, fisicamente ou mentalmente falando. A primeira pessoa não conseguiu abandonar seu medo, seu orgulho e ignorância, que é o que realmente importa – e da última vez que vi essa pessoa, seu corpo ainda estava fraco, não treinado e sem habilidades reais. Suponho que tocar “Brilha Brilha Estrelinha” foi sua escolha final.
A segunda pessoa? Ainda está no dojo, trabalhando duro e inteligentemente, alcançando alturas cada vez maiores.
Por que mencionei isso? Porque “ser UNO com o universo através do Aikido”, que é a alegação de alguns dojos, é bastante difícil de experimentar se nosso corpo terrestre carece de mobilidade, é fraco e rígido e nossos ukemis estão subdesenvolvidos. Acredito que apenas quando um método mais eficiente de treinamento é continuamente praticado, o Budoka pode acessar reinos mais elevados de consciência e produzir sabedoria a partir disso.
Voltando a usar o tocar música como um paralelo para reflexão, há muito mais do que técnica na música de Bach, Beethoven, John Coltrane ou Yamandu Costa, por exemplo, mas você certamente não será capaz de tocá-los e expressar altos níveis de musicalidade sem uma enorme quantidade de treinamento técnico.
Também acho que os Aikidokas devem pensar em si mesmos como Budokas (praticantes do caminho marcial), não apenas alguém que pratica Aikido. No momento em que definimos e nos especializamos, encontramos-nos trancados em um mundo menor. Com uma visão mais ampla, começamos a encontrar oportunidades de buscar um conjunto de habilidades mais equilibrado, já que, por mais eficiente que um determinado método de treinamento possa ser, sempre haverá falhas e é tarefa do Budoka refletir sobre isso, entender o bom e o ruim de cada método e fazer o que puder para equilibrá-lo.
O grande mestre zen Takuan Soho diz isso melhor do que eu, com ramificações que vão muito mais fundo e mais longe do que meu breve artigo pode, mas no capítulo 7 de seu “Registro Misterioso da Sabedoria Imóvel” ele fala sobre a mente que não define e estiliza. Por favor, leia com atenção:
Há o que se chama de mente original e mente iludida. A mente original não se fixa em uma única posição. É a mente que se expande e se estende por todo o corpo e toda a substância. A mente iludida é a mente congelada em uma única posição pela concentração constante. A mente original, reunida [ou concentrada] e enrijecida em uma única posição, torna-se o que se chama de mente iludida. A mente original desaparece quando sua função em posição após posição é perdida, e é unificada quando não está perdida.
Há o que se chama de mente da mente existente e a mente do não-mente. A mente da mente existente é idêntica à mente iludida, e como o título [deste conceito] “mente existente” é lido como “a existência da mente”, é uma posição repleta de pensamento unidirecional em relação a qualquer coisa. Quando a discriminação e a conceitualização produzem pensamentos na mente, refere-se à mente da mente existente. A mente do não-mente é a mesma que a mente original descrita anteriormente; é uma mente livre de solidificação e assentamento e discriminação e conceitualização e similares. Ela se estende por todo o corpo, e a mente que se move ao redor e através de toda a substância é chamada de não-mente. Esta é a mente que não está posicionada em lugar algum. No entanto, não é como madeira ou pedra. Não se fixar em nenhuma posição é chamado de não-mente. Ao se fixar, há algo na mente, mas ao não se fixar em nenhuma posição, não há nada na mente. Nada na mente é chamado de mente do não-mente, e é [também] chamada de não-mente e não-pensamento. Se alguém for capaz de praticar profundamente essa mente do não-mente, não se fixará em uma única coisa, e não perderá uma única coisa. Constantemente, como estar cheio de água, ela existe neste corpo e responde em funcionamento quando necessário.
O caminho permanece o mesmo: encontre um método que você goste, encontre o melhor professor nele que você puder encontrar e jogue-se de cabeça nele.
Bibliografia:
“The Mysterious Record of the Immovable Wisdom – Takuan Soho.
“Zen and the Creative Process: The “Kendo-Zen” Thought of the Rinzai Master Takuan” – Dennis Lishka.
Budo: the way of the warrior podcast (Episode 20): https://open.spotify.com/episode/4XnsYKKvXKxUmBmTuArWnT?si=mrHMzGpmR6yl_lhRIPNl-g
Zen Mind, Beginners Mind – Shunryu Suzuki